Sous le signe de la lutte contre la haine religieuse

Sous le signe de la lutte contre la haine religieuse

Publié le Mardi 28 novembre 2006 |

J’ai eu le privilège d’être reçu, à ma demande, en audience privée, par le Saint Père Benoît XVI, ce 11 novembre à Rome. Je fus touché par son accueil et son attention, en tête à tête. Je l’ai vivement remercié pour cette première rencontre, entre Sa Sainteté et un penseur musulman, ce qui marque son attachement au dialogue interreligieux. Il m’a dit avoir été touché par ma lettre qui appelle au dialogue, publié sur le journal Le Monde. Après avoir écouté mes préoccupations suite à sa décision de rattacher le « Conseil pontifical pour le Dialogue interreligieux » à celui de la Culture, il veut réfléchir à une relation féconde. Après les protestations au sujet de ses propos sur l’Islam, avec promptitude, il m’a réaffirmé n’avoir pas souhaité offenser les musulmans. Je lui ai dit : Puissiez-vous rappeler que l’Islam représente une haute spiritualité, une voie authentique de Dieu, comme en témoignent les croyants et leur civilisation depuis 15 siècles. Cette religion révélée et universelle, proche du christianisme et du judaïsme, est le troisième rameau monothéiste, ultime étape de l’histoire du Salut.

Il a approuvé, de par sa sagesse, le fait que chrétiens et musulmans ne doivent pas être concurrents, mais alliés et amis. J’ai précisé que la polémique du « choc des civilisations», la recherche d’un nouvel ennemi et la stigmatisation de l’Islam ne sont-ils pas une diversion pour occulter les problèmes de notre époque, pour nous diviser, nous frères abrahamiques, afin de faire régner le culte du veau d’or ? Ces dérives n’aboutissent-elles pas à des formes de déshumanisation et à la sortie de la religion de la vie ? Après l’innommable, vécu durant la deuxième guerre mondiale, le mot d’ordre des peuples était « plus jamais cela ». Aujourd’hui, le retour de la haine raciale et religieuse, de l’antisémitisme, qui vise en particulier les musulmans est une menace pour tous. Le Saint Père, mieux que quiconque, sait que sur le plan éthique, une des missions de l’Eglise est de s’opposer à cette bête immonde, à la logique faustienne et aux politiques bellicistes, s’opposer à la déformation et atteinte des religions, comme l’Islam qui respecte le christianisme, vénère le Messie, Jésus, Verbe de Dieu fortifié par l’Esprit Saint et sa mère Marie. Nous musulmans sommes convaincus, ai-je souligné, que sa Sainteté dira ce qui est juste, en ce qui concerne les problèmes du monde, pour faire reculer les injustices et le racisme. Il a pleinement partagé l’idée que nous avons besoin de pensée critique objective et de messages de fraternité.

De par le souci de dialogue du Saint Père, je lui ai dit quelques mots sur l’Islam. Il m’a écouté avec bienveillance. J’ai affirmé que la vitalité de l’islam se fonde sur la base du témoignage libre, que le culte doit débuter par le refus des idoles : « il n’y a pas de dieu sauf Dieu et Mohamed est son Prophète». L’islam rappelle que les êtres humains sont libres et égaux et que seul le degré de piété les différencie. Aux yeux des musulmans, c’est cela qui honore l’humanité. Le Coran dit « Que celui qui veut croit et que celui qui veut mécroit ». Croire est une grâce de Dieu.

Au sujet de la violence, j’ai tenu à lui clarifier que l’islam préconise à chacun des croyants face à l’adversité, de pardonner, de patienter, de faire preuve de miséricorde. En ce qui concerne la responsabilité collective, face aux agressions, pour ne pas se retrouver dans le rapport du loup et de l’agneau, pour sauvegarder le droit à l’existence des peuples, l’islam codifie de manière stricte le recours à la « guerre juste », (que le Prophète qualifia de « petit » djihad), comme légitime défense. Ne jamais être l’agresseur, préserver les civils, et en particulier les moines chrétiens, les faibles, l’environnement, et rester toujours équitable. C’est le principe de la « guerre juste » et non point de « guerre sainte ». Saint Augustin, n’avait pas dit autre chose. Il acquiesça avec un sourire. Le grand djihad c’est l’effort vers la maîtrise de soi, vers l’élévation spirituelle, le bel agir. Cette définition lui a paru comme un éclairage salutaire, qui mérite d’être connu.

J’ai ajouté, que les musulmans dans leur immense majorité, réprouvent et critiquent l’archaïsme religieux, l’intolérance, l’instrumentalisation de la religion, la violence aveugle et l’égarement d’une minorité. Ils savent que ces errements sont issus de lectures arbitraires des textes et ont des causes politiques, aggravées par des manipulations. Il est de notre devoir de dénoncer les amalgames grossiers entre l’Islam et l’extrémisme. La communauté musulmane peut se régénérer et aider le monde moderne, qui est dans une tragique impasse, malgré les prodigieux progrès scientifiques, à réinventer une nouvelle civilisation qui fait tant défaut. Il me déclara qu’un des problèmes de notre temps est la sécularisation outrancière et que nous devons témoigner avec ardeur et raison de la dimension religieuse de l’existence.

J’ai répondu que la révélation s’adresse à la raison pour l’éclairer et les musulmans sont appellés à témoigner paisiblement de leur foi. Ce point l’a touché. Je lui ai dit que l’Islam se fonde sur un seul miracle, celui du Coran qui parle à la raison et au coeur. La civilisation islamique a contribué à l’émergence de la renaissance européenne. S’interroger sur Dieu au moyen de la raison est un acte naturel en Islam, lié à la prime nature de l’humain, la fitra.
Dieu est Transcendant, Celui à qui rien ne ressemble, Il est aussi très proche, plus proche de nous, précise le Coran, que l’intériorité de notre cour. La capacité de la Révélation, à orienter vers le vrai, est incomparable, et ne dépend pas d’un système de pensée, par-delà le caractère heureux du lien entre foi et raison.

J’ai exprimé à sa Sainteté notre souci de contribuer, tous ensemble, au respect des religions, préserver les acquis du dialogue séculaire, faire reculer la méconnaissance, le fanatisme et le dogmatisme, rappeler notre socle commun, relancer la réflexion sur nos différences et les défis communs. Le dialogue interreligieux est le facteur décisif de l’alliance des civilisations. À cette fin, j’ai soumis à la haute appréciation de sa Sainteté trois suggestions : la tenue d’un colloque interreligieux sur le thème de la lutte contre la haine religieuse.
La sensibilisation de la communauté internationale sur le caractère condamnable des offenses et des atteintes contre les symboles sacrés des religions, à l’instar des principes relatifs au racisme et à l’antisémitisme, dans le respect du droit en matière de liberté d’expression et de critique. Enfin, le soutien et la multiplication de groupes et réseaux d’amitié, de dialogue et de recherche islamo-chrétiens à travers le monde. Le Saint Père m’a dit qu’il partage pleinement nos soucis, et soutien totalement ces objectifs nobles. Ce dialogue inoubliable, de la foi et de la pensée ouvertes à l’autre, opposé à toutes les haines, est un beau signe d’espérance.

Mustapha Chérif, philosophe, islamologue, algérien

Traduction en arabe

مــقابـلة مع البابا

كان لي الشرف يوم 11 نوفمبر 2006 ، أن حظيت باستقبال من طرف البابا بنديكت السادس عشر، بطلب مني لأو�ح له الصورة الحقيقية للإسلام، ولتـفعيل الحوار والصداقة المسيحية الإسلامية، وهو أول لقاء بين بابا ومفكر مسلم، الذي يس�ل ارتباطه وتعلقه بالحـوار بين الأديان. وبعد استماعه لانشغالاتنا إثر قراره بربط “الم�لس البابوي للحوار بـين الأديان” بالم�لس الثقافي ، يفكر في إي�اد علاقة مثمرة ، وتبعا للاحت�ا�ات الشرعية بخصوص خطابه حول الإسلام ، عبر عن تأسفاته وقال لي أنه لم يكن ينوي الإساءة إلى المسلمين ، فأنا قلت له بأن الإسلام دينا عظيما، ونه�ا ربانيا أصيلا ، كما يـشهد بذلك المؤمنون وح�ارتهم منذ 15 قرنا. وهذا ما أتمنى أن يصدر منكم.
وقد أكدت للبابا بأن الإسلام دين موحى وعالمي. القريب من المسيحية واليهودية ، وهو بمثابة ال�ذع التوحيدي الثالث ، المرحلة القصوى لتاريخ الخلاص وخاتم الأديان . اتفق البابا معي على أن لا يكون المسيحيون والمسلمون متنافسين ، ولكن حلفاء وأصدقاء . وقلت له أي�ا متسائلا معه : أليس ال�دال حول “صدام الح�ارات” والبحث عن عدو �ديد واستهداف الإسلام بت�ليل أو إلهاء أو تعتيم عن مشاكل عصرنا ، للتفريق فيما بيننا نحن أبناء ملة إبراهيم، بغر� عبادة الع�ل الذهبي ؟ ألا تف�ي هذه الانحرافات إلى شكل من أشــكال اللاإنسانية وإلى إخرا� الدين من الحياة؟ واليوم مع عودة الحقد العرقي والديني ، ومعاداة السامية فهذا الحقد إنما يستهدف على الخصوص المسلمين ، وهو تهديد لل�مـيع ، لا ينبغي لأحد أن يشك في هذا.
وقد طلبت منه أن نعار� معا تشويه الأديان مثل الدين الإسلامي الحنيف الذي يحترم الدين المسيحي ،كما عبرت له عن اقتناعي بما يقوله هو ، صحيح وعادل فيما يخص مشاكل العالم ، بغر� موا�هة الظلم و العنصرية، نحن في حا�ة إلى أفعال ورسائل سلام وأخوّة .
وردا على تساؤلات البابا ، فـقد بينت له من خلال هذه الكلمات حول الإسلام. إن حيوية الإسلام مبنية على أساس الشهادة الحـرة ، وأن العبادة الحقة هي التي ترف� عبادة الأوثان: ” أشهد أن لا إله إلا اله وأشهد أن محمدا رسول الله” ، إن الإسلام يذكر بأن الأنبياء إخوة وأن المخلوقات البشرية أحرار ومتساوون وأن لا ف�ل بينهم إلا بالتقوى . وفي رؤية المسلميـن ، هذا هو الذي يشرف الإنسانية ، وقد قلت له بأن الله عز و�ل يقول في كتابه الكريم : ” فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر”. وإن الله يهدي لنوره من يشاء ، أن تؤمن فهذا نعمة وف�ل من الله . بخصوص مسألة العنف فقد أو�حت له بأن الإسلام سلام وأنه مشتق من هذه الكلمة ، والسلام من أسماء الله الحسنى، والإسلام يدعو كل مؤمن في موا�هة المحن العدوانية في الحياة ، بأن يتسامح ويصبر ويرحم.وقد قلت له فيما فيما يتعلق بالمسؤولية ال�ماعية ات�اه الاعتداءات ، وحتى لا ن�د أنفسنا في و�عية الذئب والخروف ، ومن أ�ل الحفاظ على الحق في و�ود الشعوب ، إن الإسلام يقنّن بصفة دقيقة الل�وء إلى المقاومة الشرعية ، “الحرب العادلة”. والذي سمّاه خاتم الأنبياء والإنسان الكامل ، رحمة للعالمين ، “بال�هاد الأصغر” كدفاع شرعي . إن الله لا يحب المعتدين. ي�ب الحفاظ على كرامة الناس وعلى حياة المدنيين ، الرهبان المسيحيين ، ال�عفاء ، البيئة ، والتمسك بالقسط والإنصاف. وأكدت له بأن القديس أوغسطين لم يقل غير هذا في هذا الم�ال. ولقد أع�ب بهذه المقارنة ، حيث قال لي بأن الحرب العادلة مقيدة بشروط �د دقيقة ، وأ�فت له بأن في الإسلام ال�هاد الأكبر هو التقوى ، العلم والإحسان .
وحتى يميز بين حقيقة الإسلام ، وبع� الانزلاقات التي نشهدها اليوم قلت له بأن المسلمين في غالبيتهم العظمى متمسكين بمبدأ الإسلام دين ودنيا وفي نفس الوقت يرف�ون توظيف الدين والعنف الأعمى والسلوك غير عقلاني. يعرف المسلمون بأن هذه الانحرافات هي نتا� قراءات تعسفية للنصوص ولها أسباب سياسية ، تفاقمت بفعل التلاعبات. ومن وا�بنا أن نستنكر الخلط بين الإسلام والتطرف، هذه الظاهرة الغريبة على م�تمعنا، ويمكن للأمة الإسلامية ، أن تصحو وتت�دد وتساعد العالم الحديث الذي هو في حالة مأزق مأسوي، وهذا بإعادة ابتكار أو إي�اد ح�ارة �ديدة غائبة اليوم .
وفيما يخص مسألة العقل فقد قلت له بأن الوحي الذي نزل على محمد (ص) يخاطب العقل لتنويره ، والإسلام يقوم على مع�زة واحدة ، وهو القرآن الكريم ، الذي يخاطب العقل والقلب معا.
وأ�فت له بأن الح�ارة الإسلامية ساهمت في ظهور النه�ة الأوربية، والتساؤل حول الله بواسطة العقل ، هو فعل طبيعي في الإسلام مرتبط بالفطرة . إن الله الأكبر والمتعالي ، ليس كمثله شيء ، وإنه قريب منا ، كما �اء ذلك في القرآن : “ونحن أقرب إليه من حبل الوريد” .
إن قدرة الوحي في تو�يهنا نحو الحق لا مثيل لها ، لا ترتبط بمنظومة فكرية، برغم الطابع السعيد للصلة الوثيقة بين الإيمان والعقل .وفي نهاية اللقاء قلت للبابا أنه ي�ب علينا �ميعا مسلمين ومسيحيين المساهمة في احترام الديانات والحفاظ على مكاسب الحوار العريق والعمل على إبعاد ت�اهل الغير والتعصب. والتذكير ب�ذعنا المشترك وإعادة بعث التفكير حول اختلافاتنا وتحدياتنا المشتركة.
إن الحوار بين الأديان هو العامل الحاسم في تحالف الح�ارات والسلم في العالم ، لهذا الغر� اقترحت على البابا ثلاث أفكار :
أولا عقد ندوة دولية يكون مو�وعها مكافحة الحقد الديني ؛ ثانيا على غرار القوانين المتعلقة بالعنصرية بمعاداة السامية وفي إطار احترام الحق في حرية التعبير والنقد ، تش�يع مبادرة من أ�ل العمل على أن تتبنى الهيئات الدولية قرارا مو�ها للإدانة باعتبارها �نحة لأي ه�وم أو مساس أو اعتداء على الرموز المقدسة للـديانات ؛ ثالثا دعم وم�اعفة أفوا� وشبكات الصداقة ، الحوار والبحث الإسلامي المسيحي عبر العالم . وقد وافق مشاطرا هذه الاقتراحات وتقبلها بصدر رحب.
وبهذه المناسبة النادرة ، أهديت له نسخة من رسالة خطية للأمير عبد القادر ، كان قد بعثها إلى مطران ال�زائر ، ردا على عرفان الكنيسة لإنقاذه ألاف من المسيحيين في بلاد الشام آنذاك ، وقد رد عليه الأمير بأن ما فعله من الخير مع المسيحيين هو شيء لازم عليه بمقت�ى الشريعة المحمدية وحقوق الإنسانية.
كان هذا اللقاء في �و أخوي وودي وعبر لي على تفهمه وشكره.

مصطفى شريف